http://vimeo.com/7809605
20 ago 2011
FRASES Y PROVERBIOS.. . Ó REFLEXIONES? (Dedicado a MattP&Co.)
Se es más esclavo de los débiles que de los fuertes. Enrique Jardiel Poncela.
(Por eso muchos hombres terminan dependiendo afectivamente de gente muy débil) esto lo digo yo. y por eso:
El fuerte hace su destino; el débil sufre el que le impone la suerte.
Alfred de Vigny
y es mas fácil para esta gente, en muchas ocasiones bervorreica:
(verborrea s. f. desp. Tendencia de quien habla demasiado o de quien para expresar poco utiliza muchas palabras) usar "discursos"
Las voluntades débiles se traducen en discursos; las fuertes, en actos. Gustave Le Bon
Por eso, se vuelven seres pesimistas, inestables, inseguros y no logran superar las separaciones ni se permiten vivir sus propios duelos ni trabajar en sus propias frustraciones, es ahí donde el pesimismo los toma por su cuenta... y terminan pareciéndose a los seres que mas odian (El Padre, La ex... por ejemplo)
El pesimismo conduce a la debilidad; el optimismo al poder. William James
25 jul 2011
7 jul 2011
ALAS
No sé si te tengo o si alguna vez te tuve…. Y yo aquí… soñando y cayendo repetidas veces… levantándome y viendo que las alas se vuelven cada vez más largas, anchas y fuertes para levantar el vuelo…
6 jul 2011
OFICIOS Y GREMIOS
En los gremios medievales había una jerarquía de tres niveles:
maestro, oficiales y aprendices. El aprendiz, al cabo de, habitualmente, siete años de aprendizaje, presentaba una "obra maestra" que demostraba que había adquirido las habilidades elementales. Si aprobaba, trabajaría durante otros cinco o diez años más como oficial, al cabo de los cuales podía presentar una "obra maestra superior" para demostrar que merecía ocupar el lugar de maestro.
En el caso del aprendiz de orfebre, este proceso se enriquecía con un período de movilidad. Una vez que aprendiera a fundir, expurgar y pesar metales preciosos y presentara su obra maestra en su lugar de residencia, el aprendiz podía pasar de una ciudad a otra ya como oficial y presentaba su obra maestra superior ante corporaciones de maestros orfebres en ciudades extranjeras.
Sabemos todo esto porque esta práctica llamaba la atención de Ibn Jaldún, historiador, sociólogo, filósofo, economista, demógrafo y estadista árabe, cuya obra Muqaddima es, en parte, un tratado sobre la artesanía. En Andalucía, se fijó tanto en los gremios locales como en el trabajo de los orfebres itinerantes. A su juicio, lo orfebres se parecían a los bereberes, fortalecidos por los viajes y la movilidad. Los gremios sedentarios, en cambio, le parecían más perezosos y "corruptos".
Parece que los orfebres medievales tenían un parecido con los modernos trabajadores "flexibles" que se desplazan a donde hay trabajo. Pero, al mismo tiempo, sus gremios consiguieron un fuerte sentimiento de comunidad. La red del gremio proporcionaba contactos en las mudanzas y ponía énfasis en las obligaciones del migrante. Contaban con fraternidades que ayudaban a los trabajadores en apuros y organizaban eventos sociales. Este marco de apoyo aseguraba que los orfebres itinerantes pudieran dedicarse a su necesidad más urgente: el establecimiento de una buena reputación personal y profesional (era una época en que, más que en contratos, las transacciones comerciales se basaban en la confianza).
(Fuente: Sennett, Richard. 2009. El artesano. Barcelona: Anagrama)
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